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仁王经疏（本记） 六一次 p. 128 三、瑜伽师地论 四九次 四、俱舍论 二五次 五、璎珞经、解深密经 各二四次 六、大毗婆沙论 二三次 七、佛地论 二Ｏ次 八、成唯识论 一九次 九、金刚经、顺正理论、金刚般若记（一名七事记、真谛记）各一六次 一Ｏ、成实论、大品般若、涅槃经、显扬圣教论各一五次 一一、杂集论 一三次 一二、大庄严经 一一次 一三、贤愚经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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包括了元晓的“疏”和“记（别记）”的会本，此书可以说是元晓的起信论阐释的集大成者。《大正藏》册44，页202～225收有元晓的《起信论疏》二卷，这是元晓《大乘起信论述记会本》的“疏”的部份；也在页226～239收有《大乘起信论别记》二卷，此为六卷本《大乘起信论述记会本》的“记（别记）”的部分。 页270 法藏所关心的《大乘起信论》的许多论题也做出阐述，是我们研究《起信论》思想的重要文献。 ...
赖贤宗
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只能到附近几处小庙中去找佛教经典，得到了《金刚经石（成金）注》、《龙舒净土文》、《人天眼目》残本等经论。后来在商务印书馆的目录中意外地发现有佛书，于是购到了《成唯识论学记》，《相宗纲要》，《三论宗纲要》...整理而成，并为了参在锡兰所译的南传本《法句经》写了一篇《法句经序》。[53]
从1950年到1952年，印顺在香港总共出了十五部书，其中1950年（四十五岁）出版了七部：《般若波罗蜜多心经讲记》...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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。云冈石窟乃至北方石窟的中国化，也就在这一时期内开始。 延兴元年（公元四七一年），孝文帝即位，国内各族人民的反抗斗争规模日益扩大，而北魏皇室、贵族崇佛祈福也愈演愈烈。《大唐内典录》所记：「自魏国所...王遇）「性巧，强于部分」[十九]，权倾一时，京城内外的石窟、佛寺多由其设计监造。《魏书·王遇传》记：「北都方山灵泉道俗居宇及文明太后陵庙¨¨皆遇监作。由其中包括太和三年（公元四七九年）修建的文石室、...
李治国 丁明夷
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，在扶风。 湼盘经文不录 碑面作千佛，共二十五行，行四十象，有额。额中作释 迦坐象，旁二大士侍立。不详何时所造，其阴及两侧书 径盘经内，日月字作卍，疑是武后时制，故附置于此 （关中金石记）。...（关中金石记）。 右无忧王寺大圣真身塔铭，文云：贞观五年至显德五年 ，盖三十霜矣。显德盖显庆之譌。书碑者称弘农杨播， 丽不署官，考之史，杨炎父播，举进士，退居求志。明 皇召拜谏议大夫，弃官归养...
陈柞龙
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人，可研究此富于想像之佛法，以作创造之张本；如应化之无量身刹庄严，极美术之能事。故有谓美术可以代宗教，亦不无少分根据也。
（克全记）（见海潮音月刊十三卷第十期）...无明”而为明心──如禅宗明心见性的所谓明心不可。此则必须修禅定而生般若，方可解脱由烦恼而起之种种惑业，正如梦中由“无明心”发现种种梦境，一经觉来（喻如明心）便失梦境...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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一生学佛，也不只是几年的事情，希望大家要继续精进！（依光记）
...诸位（佛光山中国佛教研究院）同学：我这四年来人都病瘦了，大家的好意，到这里来，虽然心里非常欢喜，但是因身体不好，头脑大概也差了，没有什么好的可以讲来贡献给诸位。 诸位现在是在学院里修学，是研究...
印顺
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书中，有关香严智闲禅师开悟的这段公案。 （一）秋风扫落叶 马祖道一的亲传法脉弟子─百丈怀海在禅宗也是很有名的，而百丈禅师再传下去就是～沩山～仰山了，笔者前面章节中所提的文喜禅师（文殊现身记）就是...我们自以为懂了这么多的禅理与知识，在面对业障反扑的时真实境界时，您所修持的佛法（自以为是的佛法）能用吗？ 不要说我们凡夫众生，就是古代的禅宗祖师们，也曾经遭遇过这种窘状。就像下面要介绍的这位香严智闲...
不详
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谶记、未来记），预见的末法众生的根机而宣说的一个殊胜应机的总持法门。而准提法门若存在也表示著正法不灭，其中的原因本文将作逐一探讨。 二、准提法与般舟三昧的关系 （一）何谓般舟三昧 《佛说十二游经》中提到：‘七年拘耶尼国为婆陀和菩萨等八人。说般舟经’所以般舟经大约是于佛成道后第七年所说的。 般舟三昧（梵pratyutpanna-samadhi）修行法之一。指经过七日乃至九十日间的依法精进修行...
普光 整理
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中土初祖菩提达磨禅师至六祖惠能禅师以前，因9：以《楞伽经》为心印契经，从而有称之为“楞伽师”的（见于净觉《楞伽师资记））。《楞伽经）为瑜伽行派唯识学所专宗的经典之一。所以，禅宗六祖惠能以前，有称之为“...拟争知是道?”泉曰：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪?”师抄书下悟理。（《五灯会元》卷四） 赵州间南泉如何是道，南泉直说平常心是道。赵州...
萧永明
|佛学论文|因明|五明|
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